A betegség ayurvédikus megértése különbözik a modern orvostudomány fogalmaitól. Annak ellenére, hogy az Ayurvéda elismeri a vírusok és baktériumok kórokozó hatását, tagadja az utóbbiak azon képességét, hogy önállóan okozzák a betegséget. Nagyon sok mikroorganizmus él a testben és a környezetben, amelyeket az orvostudomány a betegség forrásának tekint. Miért befolyásolja az egyik embert kórokozó tényezők, míg a másik eközben egészséges marad? Melyek a nyilvánvaló tényezők a betegségek kialakulásában?

Számos módszer létezik, amelyek hatékonyan elpusztítják a kórokozókat. A legtöbb esetben (például urogenitális fertőzések, tuberkulózis esetén) azonban a betegség néhány év után gyakran megismétlődik. Az antibakteriális és vírusellenes kezelés rövid távú hatást fejt ki. És ami a legfontosabb: nem szüntetik meg az okokat.

Az ember nem csak egy test, és a betegség nem csak fizikai jelenség. Az Ayurvéda szerint négy szempontból állunk: lélek, elme, érzések és test. Mind a négy meghatározza az egészséget és a boldogságot – kulcsfontosságú tényező az egyes szempontok vitalitásának megőrzésében és az élet alapvető integritásával való kapcsolatának megőrzésében. Végül a tudat állapota határozza meg a test erejét és gyengeségét, ellenálló képességét vagy a patogén tényezőkkel szembeni érzékenységét.

A betegségek három oka:

  • Prajna aparadha – intelligencia hibái
  • Asatmya Indriyadha Samyog – érzelmekkel való visszaélés
  • Parinam – az éghajlatváltozás hatása.

 

Prajna aparadha. Elismerve mind a három okot, az Ayurvéda ezek közül az okokból az intelligencia hibáját tekinti a legfontosabbnak. Az értelem legsúlyosabb hibája az, hogy önmagát azonosítja a tudás részeivel, az egyes tárgyakkal, és nem a korlátlan integritással, ami a valódi természete. Más szavakkal, inkább korlátozásokkal és nem korlátlan potenciállal azonosulunk. Ez a helyzet stressz tényező, mivel alapvetően téves hozzáállást képvisel az életben. A legtöbb ember öntudatlan a választásában. A viselkedésminták, valamint a kultúránkban rejlő és az oktatás által bennünket felváltó hiedelemrendszerek nyilvánvalóvá teszik és súlyosbítják az intellektus és a tiszta Tudás forrása közötti természetes szoros kapcsolat elvesztését.

A Prajna aparadha korai életkorban formálódik, és megfelel a sattvic komponens fokozatos gyengülésének az elmében- egyértelműség, ártatlanság és öröm. A sattva gyengülésével elveszítjük az észlelési képességünket. Amint ez megtörténik, intellektusunk elkezd különféle hibákat elkövetni. Közülük az ételválasztás és a viselkedés vonalak, amelyek ellentmondanak a testben a doshak természetes egyensúlyának, és a környezetünket irányító elemek alapelveinek. A téves döntések elkerülhetetlenül ütköznek a természet törvényeivel, és valójában jólétünk bűncselekményei. Azzal, hogy diszharmóniát teremtünk a természettel való kapcsolatunkban, ezzel belső diszharmóniát hozunk létre, amelynek természetes következménye a betegség.

Amikor az intellektus azonosítja, magát az egész szel, az elme gyengül, és a hamis választás betegséghez vezet. Gondoljunk az ivásra és a dohányzásra. Minden cigaretta-csomagoláson egyértelmű egészségügyi figyelmeztetést olvashat. Mindenki tudja, hogy az alkohol és a dohány gyengíti az immunrendszert, és számos súlyos betegséget okoz. Ennek ellenére sokan továbbra is isznak és dohányoznak – a saját kárukra.

Asatmya indriyadha samyog (érzelmekkel való visszaélés). Ha elveszítjük a sattvikus elemet, az elme elveszíti azon képességét, hogy döntéseket hozzon, amelyek támogatják az életet, és elkezdjük az érzéseinket saját kárunkra használni. Az Ayurvéda szerint az érzelmekkel való visszaélés a betegség második oka. Az első fejezetben már tárgyaltuk a lehetséges visszaélés három lehetőségét: az érzéseket túlterhelhetik, éheztethetik vagy meg lehet mérgezni érzelmi méreganyagokkal. Az érzelmekkel való visszaélés gyengíti védő funkciójukat, amelynek eredményeként a káros hatások befolyásolhatják az elmét és a testet. Ebből a befolyásból a sattva még enyhébbé válik, a doshas egyensúlyhiánya kialakul és ama (toxinok és salakok) képződik.

Parinam. Az ama megzavarja a dosák koherens és hatékony interakcióját. A doshak elveszítik természetes alkalmazkodóképességüket, és már nem képesek alkalmazkodni az éghajlat vagy az évszak változásaihoz, hogy megfelelően reagáljanak a test szükségleteire, amelyek a környezetben a bhut arányának változásából származnak. Ennek eredményeként még több ama jelenik meg. Az Ayurvédában a testnek az új körülményekhez való alkalmazkodásképtelenségét parinamnak nevezik, ami azt jelenti: „az elemek hatása a testre”. A Parinamot a betegség harmadik okának tekintik.

Annak ellenére, hogy a Prajna aparadha a betegség fő oka, mindhárom tényező megsérti a természetet irányító bhutasok és a fiziológiai folyamatokat irányító dosák közötti harmóniát. Amikor életünk ritmusa nem felel meg a természet ritmusának, a stressz, a rossz emésztés és a doshak egyensúlytalansága természetes eredmény.

Amint a dosák kiegyensúlyozatlanok, a yathar agni és az agni dhatu terhelése növekszik. A gyengült yathar agni csökkent képességgel képes az ételeket tápanyagokká alakítani. Ennek eredményeként ama képződik, és a dhatu nem kap elegendő táplálékot. Amikor a toxinok felhalmozódnak a dhatban, és nincs elegendő táplálék, akkor megsértik az immunrendszert. A test fokozni kezdi a patogén tényezőket, a vírusok és baktériumok szaporodását, felkészítve a helyet számos fertőzésre és degeneratív betegségre. ayurvédikus szempontból a kórokozók a betegség második oka. Szinte minden esetben fizikai szinten a betegség a károsodott funkció és a későbbi szerkezeti következmények eredményeként jelentkezik.

A betegség hat stádiuma (Shat Kriya Kal)
A modern orvoslás a betegségnek csak két stádiumát ismeri fel. Az első olyan, amelyen a betegség már kimutatható. A második szakasz a szövődmények, azaz amikor a betegség a test szomszédos területeire költözött és szinte visszafordíthatatlanná vált.

Az Ayurvéda a betegség kifejlődésének hat stádiumát (shat kriya kal) azonosítja, amelyek közül a látható betegség és a szövődmények stádiuma az utolsó két helyet foglalja el. Már jóval az első külső tünetek megjelenése előtt egy ayurvedikus orvos felismeri és eltávolítja a betegséget. A betegség kialakulásának fő tényezői az ama toxicitása és a doshak mobilitása.

1. stádium – a felhalmozódás (sanchaya)
Ebben az időben az ama, amely a prapak zavar emésztése eredményeként merült fel, összegyűlik a gyomor-bél traktusban.

Ez a helyzet egy gyenge yathar agni-val és az egyik dosha feleslegével társul. Ama, a túlzott Kapha miatt, felhalmozódik a gyomorban. Ama, amelyet a Pitta egyensúlyhiány okoz, felhalmozódik a vékonybélben. A Vata diszfunkció által okozott Ama felhalmozódik a vastagbélben. Az ama jelenléte megzavarja a doshak aktivitását, és jelentéktelen, de mégis megkülönböztethető tünetekkel nyilvánul meg. Ennek ellenére egy ember szinte soha nem reagál ezekre a tünetekre, mivel néhány óra múlva önmagukban elmúlnak. Képzelje el, hogy vacsorázott a barátaival, és valamit emészthetetlent evett. Talán csak azért, mert késő esti volt, és yathar agninak már volt ideje „lemerülni”, aznap este emésztési zavarokkal küzdött, amelyek megakadályozták az alvást. Reggel nehézséget, álmosságot és esetleg émelygést érzett. A hiányosan emésztett étel megmaradt a gyomorban, és az émelygés a test jelét jelentette, hogy meg kell szabadulni ettől az ételtől. Ebben a helyzetben a legjobb, ha egy kicsit böjtöl, hagyva, hogy az emésztő tűz megújult erővel és befejezze az emésztést. És e helyet mi mit csinálunk? Kávét iszunk, savmegkötő gyógyszert szedünk a tünetek elrejtése és a jólét javítása érdekében.

Megfelelő viselkedés és megfelelő intézkedések nélkül az emésztetlen ételek és a hibásan működő doshas melléktermékei a testben maradnak és átjutnak a belekbe. Délre a hányinger elmúlik, ám ezt fokozott savasság, puffadás és kellemetlen íz a szájban váltja fel. Ez akkor fordul elő, amikor az emésztetlen ételek elmozdulnak a Pitta-övezetbe. Ha lenyelünk egy újabb antacid tablettát vagy úgy döntünk, vagy úgy döntünk, hogy „átesszük” magunkat kellemetlen állapoton, bár nem tapasztaljuk éhségünket, ez tovább feszíti a yathar agni-t. Az energiaszint egész nap alacsony lesz, de este vagy reggel jobban érezzük magunkat.

Kiderült, hogy a hányinger és a puffadás mellett a jövőbeli betegségektől való megszabadulás esélye is eltűnik. Ezek a tünetek nem azért tünnek el, mert objektíven jobban érezzük magunkat, hanem azért, mert az ama már nem terheli az emésztőrendszert, és a jó közérzet szubjektív javulása ellenére a jövőbeli betegség első magjai már jelen vannak a testben.

2. stádium – a Prakopa, vagy a gerjesztési stádium
Amint jobban érezzük magunkat, a táplálkozás és az életmód megváltoztatásával kapcsolatos gondolatok általában elhagynak minket. Mi továbbra is figyelmen kívül hagyjuk a test figyelmeztető jeleit, és felhalmozzuk az amát. Végül a mennyiség minőséggé alakul, az ama „felgerjed”, vagyis felhalmozódási helyein (emésztőrendszer) aktívvá válik, és elkezdődik a betegség harmadik stádiuma. A második szakaszban nincs kifejezett klinikai tünet, de egy

Szóljon hozzá